Lepanto 1571

«Non virtus, non arma, non duces, sed Maria Rosarii, victores nos fecit»
(No el valor, no las armas, no los líderes, pero Nuestra Señora del Rosario nos hizo ganadores).

Hoy, 7 de octubre es el aniversario de la gran batalla naval de Lepanto (1571), en la que la flota cristiana (con la contribución fundamental de los hombres y las naves de la República de Venecia) derrotó a la flota otomana.

 

Tal vez, para muchos, esta fecha y el nombre no significa nada pero sin embargo fue una batalla decisiva para el destino de Europa, para el destino de la cultura y la civilización europea, y más allá.

 

Al alba del 7 de octubre las flotas cristiana y turca se encontraron en el golfo de Lepanto (ahora Corinto) frente a las costas de Grecia en el Mar Mediterráneo, y «comenzó la más memorable y alta ocasión que vieron los pasados siglos, ni esperan ver los venideros», según las palabras de don Miguel de Cervantes y Saavedra, que la combatió a los 24 años, siendo herido en el pecho y en el brazo izquierdo, que le quedaría inútil.

 

La flota estaba compuesta por 134 barcos venecianos (6 galeazas, 106 galeras, 2 naves y 20 fragatas), 164 barcos españoles (90 galeras, 24 naves y 50 fragatas y bergantines), 18 barcos del papado (12 galeras y 6 fragatas) y 9 galeras de Malta.

Los soldados españoles sumaban 20.000, los del Papa 2.000, los venecianos 8.000 y unos cuantos Caballeros de la Orden de Malta.

La flota era dirigida por Juan de Austria hijo natural de Carlos V y por tanto medio hermano del rey Felipe II de España.
Marco Antonio Colonna, condestable de Nápoles y vasallo de España, era el almirante del papa y Sebastián Veniero el de las naves venecianas.

La victoria cristiana fue total. Se perdieron 12 galeras cristianas y 7.600 hombres, de los que 2.000 eran españoles, 880 de la escuadra del Papa y el resto venecianos.

Se contaron 190 galeras turcas apresadas, de las que sólo 130 estaban útiles, quemándose las otras 60. Se hicieron 5.000 prisioneros y se liberaron 12.000 cautivos cristianos. Se estimaron entre 20.000 y 30.000 los muertos del enemigo.
(Wikipedia).

 

Fue la batalla más sangrienta de la época con la que, sin embargo, los cristianos fueron capaces de bloquear la avanzada que parecía inexorable de los turcos otomanos.

El 31 de mayo 1453, Mahoma II había conquistado la ciudad de Constantinopla y con ella el antiguo Imperio Cristiano de Oriente, y los turcos musulmanes creían inminente el día de su dominación mundial.

En 1480 tomaron Otranto, ciudad del sur de Italia, y además de los muertos en la batalla, fueron asesinados, cortándoles las cabezas, los ciudadanos que todos rechazaron convertirse al Islam. Son los 813 mártires de Otranto que fueron canonizados el mayo pasado por Papa Francisco.

En 1521 se adueñaron de la ciudad de Belgrado, en 1526 conquistaron Hungría y habían llegado a las puertas de Viena.

En Italia invadieron y saquearon todas las costas del sur. Trípoli ya se había retirado a la españoles, la isla de Chios a los genoveses, de Rodas a los Caballeros de Malta.

 

En febrero de 1570 había llegado a Venecia un embajador turco con un ultimátum: o bien el traslado al sultán de la isla de Chipre o la guerra.
Venecia había despreciado. Sin embargo, después de once meses de asedio, el primero de agosto 1571 había caído la capital de Chipre, Famagusta.

Cuando el comandante turco había penetrado en Famagusta, aunque el pacto de rendición hubiera garantizado la vida a los sobrevivientes, había matado a todos los soldados y desollado vivo el comandante veneciano Marcantonio Bragadin.

El terror reinó en el Mediterráneo, el viejo Mare Nostrum romano. El destino de los cristianos en Chipre era que el Islam parecía preparar a los cristianos de Europa.

 

 

El nombre de Lepanto pasó a la historia. Por primera vez en un siglo en el Mediterráneo quedó libre. A partir de ese día comenzó la decadencia del Imperio Otomano.

Había sido un teólogo dominico, Michele Ghislieri, Papa con el nombre de Pio V, a darse cuenta de que sólo una guerra preventiva habría rescatado al Occidente.
Instó a las potencias cristianas a unirse en contra de los agresores y la defensa de Cristiandad fue el eje de su breve pontificado.

 

El carácter extraordinario de Lepanto es que, a pesar de todo, por una vez, los príncipes, políticos y comandantes militares fueron capaces de dejar de lado sus divisiones y unirse para defender a Europa.

Esto fue posible porque la política europea del siglo XVI todavía tenía algún compromiso con una visión sustancialmente común del mundo, basada en el respeto de la cristiandad y de la ley natural.

 

 

Conmemorar Lepanto entonces tiene otro significado, para hacernos reflexionar sobre hechos, acontecimientos más cercanos a nosotros, de nuestros días.

Una civilización culturalmente homogénea, que quiera defender sus valores, tiene la capacidad de reaccionar en una manera sustancialmente compacta en defensa de su propia paz, y lo hace sin pisotear su identidad y su dignidad.

 

Pero algo ha cambiado.

El fenómeno profundo con el que tenemos que tratar es el siguiente: Occidente está cansado y desde muchos años.

Ya hubo innumerables gurús que han profetizado el ocaso, la decadencia, con argumentos sólidos, pero el cansancio ya no es indagación teórica o hipótesis filosófica de los expertos: es que realmente todos somos moralmente agotados.

Hemos perdido valores e ideales: no tenemos visión para el futuro; no tenemos fuerza para luchar contra nada y nadie.

Las palabras que cuentan para nosotros son la solidaridad, la igualdad, la hospitalidad, vacaciones, protección, seguridad, asistencia social, derecho a la salud, gratuidad de los servicios, defensas por el mercado y sus riesgos.

En cambió nos hacen sonreír palabras como la disciplina, la obediencia, la tradición, el catecismo, la ortodoxia, la valentía, la lealtad, el honor, y no parece ser irritante la idea misma de una civilización común, en efecto occidental, con sus vínculos culturales, lingüísticos y religiosos.

Odiamos los roles familiares, o sea la familia que ya no hay; rechazamos una educación rigurosa, estricta, y la ignorancia es general; tememos al dolor, el sufrimiento, el carácter efímero de la vida personal y entendemos la inmortalidad como proyecto para perpetuar la exterioridad, el cuerpo, rehaciendo también la cara o los senos o labios.

 

Estamos agotados, el Islam no lo es.

Queremos que nos dejen en paz, que nos hagan la guerra.
Pero siguen a contarnos su verdad heroica: aman la muerte más de lo que nosotros amamos la vida.

 

Hay todavía hombres dispuestos a “tomar algunos riesgos por sus ideas”