Y nos arrodillamos ante el Rey de Reyes

Bienaventurado quien encuentra la fuerza para hacer un gran viaje: fue lo que nos dijimos una noche, mientras discutíamos frente a mapas desplegados.

Decidimos irnos, y en el camino nuestros vestidos elegantes, los caballos bien arreglados, despertaron asombro.

Se decía que éramos reyes o magos. Seguíamos el curso de la estrella.

Finalmente, llegamos al final del viaje: esa noche la estrella iluminaba una cueva, en la que encontramos un niño en pañales, simplemente un niño.

Supimos quién era y nos arrodillamos ante el Rey de Reyes.

Paolo Gulisano 5 de enero de 2023

Coronavirus

No todo es malo. Ya lo sabíamos. Se nos dijo que la vida, el hombre y la naturaleza son una mezcla de bien y mal, de alegrías y penas, de deseos y decepciones.

Lo sabíamos pero no lo creíamos: todo era tan fácil, todo parecía posible, todo a mano.

 

Despertamos de este sueño, de este torpor que nos embrujó, de este sentimiento de omnipotencia.

Fue una fiebre, una plaga, un cólera.

 

Y regresamos como hombres, con nuestro propio destino, con un comienzo pero sobre todo con un final, con un término desconocido para nosotros pero marcado, definitivo.

Fue una fiebre, una plaga, un cólera.

 

El hombre debe encontrar un fin para encontrar su propia dimensión. Es tautológico: una dimensión debe tener un principio y un fin para ser tal. Como una medida. La medida de las cosas con la que «medimos» nuestro mundo. Un principio y un final.

 

No todo es malo como dije al principio.

Estamos encerrados, atrincherados en nuestra casa; junto, los afortunados, con nuestra familia, nuestros «seres queridos» que son las personas que hemos elegido o creado para compartir nuestra existencia.

Estamos conociéndolos ahora, como quizás no antes.

Y los estamos conociendo ahora, viviendo una situación casi irreal para nuestros tiempos modernos: una reflexión, un retiro en nosotros mismos.

Nos hacemos preguntas que no sabemos cómo responder, preguntas que nos angustian, que nos molestan pero que nos hacen encontrar, o reencontrar, nuestra condición humana.

Nuestra finitud, nuestros límites, nuestra medida.

Tal vez sea hora de mirar hacia arriba y apuntar al cielo y ver lo que se esconde detrás de las estrellas.

Un hombre murió en estos días para enseñarnos.

Fuego lento

Consideraciones sobre un incendio, en Francia, en París.

Publicado en Italia por Berlicche

He leído que la catedral de Notre Dame era el icono que simbolizaba la belleza y la historia de París.

Estaba escrito por uno de los periódicos más secularistas y anticatólicos del mundo, que ayer mismo utilizaba «la Edad Media» como sinónimo de oscuridad, atraso y cierre mental.

Esas llamas que todos hemos visto estaban saliendo de un lugar nacido en ese período oscuro, de esa misma fe tan a menudo ridiculizada.

¿Quién reconstruirá Notre Dame? ¿Un pueblo que ya no cree en lo que fue construido para contener? No podrán hacerlo, incluso si lo replican con la precisión de la tecnología más avanzada. Tal vez lo conviertan en un museo, porque el turista trae dinero. Una buena inversión, incluso a largo plazo.

¿Quién sabe? He visto catedrales en el desierto, en Francia. Sólo que el desierto no estaba fuera, sino dentro. Vacío de fieles, sólo los turistas aburridos asomándose distraídos a las ventanas. Conchas góticas.

Mucho más de lo que una catedral se ha quemado en los últimos años. La fe de un pueblo se ha consumido lentamente, se ha convertido en humo, cenizas y las cenizas se han enfriado. Una catástrofe silenciosa, una devastación ignorada pero mucho mayor que cualquier incendio porque no afectó lo que se hizo, sino quién lo hizo. Desolada ruina. Las llamas que carbonizaron Notre Dame son sólo destellos pálidos comparados con el infierno que consume almas.

Las catedrales son una señal. La belleza es el vínculo entre el presente y lo eterno, por lo que el presente es un signo de lo eterno y el principio de lo eterno, y su experiencia, de la cual comienza el gusto por la vida verdadera. Esta es la verdadera razón por la que el arte de hoy es feo e insípido: porque ha perdido la eternidad.

De aquí medimos la fe de un pueblo, su fuerza, su juventud: si construyen catedrales. Hecho de piedras, sonidos, imágenes, palabras o cualquier material real o imaginario.

Comprenderemos si Nuestra Señora, Nuestra Señora, seguirá siendo la Reina de París, si todavía se inclina para salvarla, si lo que se reconstituye es una catedral.

Y no un museo.

 

 

 

La opción Benedicto

Queremos hablar de algo en lo que pocas personas en el mundo están interesadas, también aquí en México.
Entonces, si así es… váyanse a jugar en Facebook…

 

He leído en revistas italianas y americanas (SU) sobre el gran momento de crisis de la Iglesia Católica.

La última lectura es la entrevista-reseña de un libro, recién publicado en la edición italiana «L’opzione Benedetto» por Rod Dreher.
Para el New York Times, el escritor estadounidense es el autor del libro de temática religiosa más importante de los últimos diez años.

 

El «Benedicto» es San Benedicto de Norcia, que fue a Roma para completar su formación después de la caída del Imperio Romano de Occidente poco después del año 500.
Benedicto estaba tan disgustado con la corrupción y la inmoralidad que optó por dejar la ciudad y vivir en una cueva en el monte Subiaco, a Montecassino. Al final, salió de la cueva y fundó un movimiento monástico que, en los siglos siguientes, reconstruyó una civilización cristiana en Europa.

 

Sin embargo es cierto que Benedicto XVI es el segundo Benedicto de la Opción Benedicto.
Ratzinger dijo en 1969, cuando era un simple sacerdote, que la Iglesia pasaría por una crisis terrible, de tal manera que perdería su poder, su riqueza y su estatus:

“Muchos caerán, permanecerán sólo los verdaderos creyentes. Pero estos verdaderos creyentes, que desean a Cristo más que cualquier otra cosa, permanecerán, serán un signo de un mundo solitario y desesperado y serán las semillas de la renovación”.

“Los cristianos deben ser una «minoría creativa» en este mundo post-cristiano”.

 

Post-Cristiano.
Esa es la verdad: dramática y terrible para mí.

Todos hemos perdido el sentido de lo divino, la necesidad de lo trascendente, es decir, la fe en nuestra humanidad.

Inmersos, arrastrados en el vértigo del contingente, hechizados por la falsa creencia en el hoy, confundidos por un relativismo que lo aplana y lo acepta todo, sin valores ni identidad somos como náufragos sin tierra donde acostar.

 

 

El resultado del referéndum irlandés sobre el aborto es una trágico error para Irlanda, pero aún más una derrota para la Iglesia

Irlanda pro aborto

No es casualidad que en Corea la edad de una persona no se calcule desde el nacimiento, sino desde la concepción.

 

El viernes 25 de mayo, Irlanda ha votado, en un referéndum sobre la interrupción voluntaria del embarazo, para derogar la octava enmienda de la Constitución, que equipara el «derecho a la vida del feto» con el «derecho a la vida de la madre»: el resultado es el reconocimiento legal del aborto.

Irlanda es el último país en votar a favor: en Italia, la interrupción voluntaria del embarazo se hizo legal en virtud de la Ley 174 de 1978.

La Ley 194 tiene dos sujetos (la mujer y el médico), un objeto (el niño) y un gran ausente: el huésped de piedra de 194 es el padre. Es un hecho muy grave, pero no nos sorprende. De hecho, esta ley es hija de la revolución de 1968, que fue un movimiento de rechazo de la figura del padre como símbolo de autoridad. Pero si uno elimina al padre, también elimina la ley moral y religiosa de la sociedad.

 

No tengo intención de exponer mis ideas al respecto, porque, si no es la fe la que nos guía, es un hecho personal y cada uno debe ser responsable de sus elecciones.

Sin embargo, no puedo dejar de decir que la aprobación de una ley de aborto mata a una nación y a un pueblo, porque los hace ir en contra de la naturaleza en el punto más delicado e importante, los educa a pensar que lo que es legal también es bueno, acostumbrándolos a no distinguir más entre verdugo y víctima.

Se viola el bien supremo: la vida. Se comete un asesinato contra los inocentes por excelencia. La ley natural es revocada: en lugar de proteger, la madre mata. Y así pasamos del crimen a la ley. En resumen, el aborto es el peor mal moral de nuestro tiempo.

 

Un poco de números:

– El aborto es la principal causa de muerte en el mundo: 45 – 50 millones (legales) por año según la OMS (Organización Mundial de la Salud)

– enfermedades cardiovasculares 18 millones /año

– tumores 8 millones / año

 

Al aceptar la modernidad por razones pastorales (ecumenismo, aceptación y apertura a todos), la Iglesia acaba aceptando su doctrina (banalidad, diversión, infantilización, relativismo).

 

En el caso del referéndum irlandés, la Iglesia Toda brilló con afasia y ausencia.

Ninguna movilización, ninguna intervención de Roma, ninguna ayuda de los episcopados europeos, pero ha sido el último país de nuestro continente que ha resistido hasta ahora a la muerte del Estado.

Es ante los ojos de todos, además, que la Iglesia ha dejado desde hace mucho tiempo de luchar por la vida y de movilizar sistemáticamente las conciencias contra el aborto. Esto significa que las categorías intelectuales de la modernidad han penetrado profundamente incluso dentro de ella y la han hecho mundanamente inofensiva.

Son muchos, demasiados, los católicos -incluidos cardenales, obispos, curas- que traicionan el Catecismo y el Magisterio con aperturas desconcertantes sobre los anticonceptivos, el aborto, la eutanasia y las uniones homosexuales.

Y tenemos que recordar cómo empezó todo en 1968 con la protesta de tantos teólogos contra la encíclica «Humanae Vitae» del papa Pablo VI.

 

La cultura de la muerte gana no sólo porque algunos católicos traicionan la verdad en el campo de la moral. Gana porque millones de católicos, que en el plano doctrinal se dicen fieles al catecismo, en el plano de la teología y de la visión de la historia, y por lo tanto en el plano psicológico, son prisioneros de la dictadura del relativismo.

Tantos católicos aceptan en silencio la tesis de la supuesta «irreversibilidad» de las «conquistas» revolucionarias. Piensan que «ya no podemos volver atrás» porque ciertos procesos son irreversibles.

 

Al final permítanme repetir lo que ya había puesto en otro artículo, Frutos del relativismo, la ventana de Overton:

Y nosotros que creemos que esta “superación” es el fruto de nuestro crecimiento interior, de un juicio maduro y de una mayor libertad.

En cambio, es la sumisión, a veces inconsciente -más a menudo aceptada por incultura, ignavia, miedo-, a una lógica concebida e impuesta por un círculo restringido de personas y poderes con el objetivo preciso de desintegrar los lazos más sagrados, que las tradiciones culturales han ido insertando a lo largo de los siglos en toda la humanidad, con el objetivo, obvio u oculto, de usurpar poder y riqueza.

Volviendo al título de estas consideraciones, éste es el resultado verdadero y desolador del relativismo.
Si nada es seguro, nada es cierto, si ya no hay raíces sobre las que basar la existencia de los hombres, de los pueblos, de las civilizaciones, es fácil erradicar las creencias, los valores, las tradiciones y después de esto no quedará nada, el desierto de las almas y un destino desconocido.

 

 

La fe en el tiempo de las redes sociales

Desaparecido el sentido del pecado, olvidado el proyecto de Dios sobre el matrimonio, abolido las palabras juicio e infierno: los resultados son confesionales vacíos y filas oceánicas para la comunión.
Rino Camilleri 2014

 

El número de personas que confiesan ha sido una flecha hacia abajo durante cincuenta años.

A pesar de que estoy un poco afuera de la raya, me corresponde señalar que la decadencia comienza inmediatamente después del Concilio Vaticano II, aunque me guardo bien de no cargar toda la culpa al espíritu desacralizador y trivilizante de aquel lejano asentamiento.

 

Los padres conciliares siguieron las tendencias ya en marcha, en primer lugar el igualitarismo religioso al estilo protestante, el orgullo de querer bajar a Dios a su propio nivel y el deseo de deshacerse de los sacerdotes (desintermediación, para usar una palabra actual).

Para responder a las exigencias de los tiempos cambiantes, la Iglesia acortaba el ayuno eucarístico en una hora, permitía comulgarse de pie (siempre antes había que arrodillarse ante la balaustrada alrededor del altar, porque el sacerdote celebraba de espaldas a los fieles) y luego también en la mano.

Ya la misa a veces es una ceremonia de estadio, o una representación teatral con músicos y cantantes; las iglesias mismas son más parecida a un estadio que a un lugar de recogimiento y de contrición con sacerdotes (pero también hombres y mujeres)  esparcidos por las escaleras llenas de gente y con la intención de distribuir hostias a cualquiera que tendiera sus manos.

Recuerdo que cuando todavía era estudiante de bachillerato en Italia, el profesor de religión (entonces se usaba), un padre jesuita, (hubo buenos en aquella época) lanzó contra los que se quejaban de iglesias demasiado vacías: “Demasiado llenas están, demasiados llenas de fieles sin fe!”

Estaba de acuerdo con él.

 

La crisis de los confesionales se asemeja a la crisis de los quioscos, librerías, tiendas de discos, agencias de viajes, partidos políticos: Internet sugiere que es posible llegar directamente a la información y a las cosas; la auto-absolución que es posible llegar a Dios directamente.

Hablo de auto-absolución porque si las confesiones se han derrumbado, las comuniones se han elevado. Las filas para recibir a la hostia son cada vez más largas, por lo que los fieles son todos impecables, o, más probablemente, las faltas son lavadas en la casa, en privado, en el terco cerrado de su conciencia o, quizás, de la pantalla. O quizás no hay más faltas…

“El cristiano moderno” escribió Nicolás Gómez Dávila “no pide a Dios que le perdone, pero que admite que el pecado no existe”.

 

Por esta razón, los confesionales están vacíos. Sin embargo, la confesión es fundamental para la vida de los cristianos.

Lo dice también el catecismo, pero quién hace más caso al catecismo. También estaría escrito en el Nuevo Testamento («Quien come pan o bebe la copa del Señor de una manera indigna, será el culpable del cuerpo y de la sangre del Señor»), ¿pero quién más escucha a san Pablo?

Ecumenismo, subjetivismo, relativismo, son los signos de nuestros tiempos.
Dios ha muerto, no existe culpa y pecado, no hay ningún juicio; no hay infierno y por ende ni siquiera el paraíso.

 

¡Qué tan lejos estamos del angustioso asunto en Ivan Karamazov de Dostoevsky: si Dios no existe, todo está permitido…
¿Qué sentido tiene la vida moral de los individuos si no hay un criterio superior de justicia?

 

 

Estas consideraciones surgen de una larga serie de reflexiones sobre la religión y la fe; de muchas lecturas, de algunos recuerdos que, sin embargo, al menos hasta ahora no me han permitido volver a encontrar el camino, mi camino.

Sigilosamente, dentro de mí, recuerdo y agradezco a todos aquellos que con sus palabras, sus escritos me han ayudado, o tal vez perdido, en este viaje.

 

 

 

La Religión del Estado

 

Qué extraño es el hecho de que muchos de los que adoran al Estado (estatistas, políticos, burócratas entre otros) se llaman a menudo ateos…

No aceptan por orgullo o ignorancia o las dos cosas juntas, la presencia de una entidad sobrenatural y trascendente (que de hecho les deja libres de toda elección e independientes, obligados sólo a su propia conciencia) y luego dependen ciegamente de una presencia real y opresiva: el Estado, el Leviatán.

Que no sólo les priva de toda libertad, efectiva, sino que les convence de que cada imposición se hace por su bien.

 

Desprecian los ritos sagrados pero adoran las liturgias del estado: desfiles, celebraciones oficiales con pabellones, estandartes e himnos y la mayor burla, llamada libertad democrática, las elecciones.

 

 

Responsabilidad y fe

Cada mañana en África, cuando sale el sol, una gacela se despierta
y sabe que tendrá que correr más rápido que el león o morirá.
Cada mañana en África, cuando sale el sol, un león se despierta
y sabe que tendrá que correr más rápido que la gacela o morir de hambre.
Cada mañana en África, a medida que sale el sol, no importa si eres un león o una gacela,
lo importante es que empieces a correr…».
Antiguo proverbio africano

 

A través de la amabilidad de la narración, el apólogo persigue un propósito gnómico; como las antiguas fábulas de Esopo o Fedro sugiere una moraleja, una regla de conducta.
Y, por supuesto, esto no se aplica sólo a África, sino a todo el mundo, a todos nosotros.

 

El sentido de la historia, más allá de su drama intrínseco, nos sitúa ante la realidad. La vida no es fácil, está llena de peligros, engaños y trampas.

Para sobrevivir consciente y libremente, debemos apelar a nuestra humanidad más profunda; debemos confiar en algo que nos trascienda, que supere la lucha insignificante de todos los días por sobrevivir.

Tenemos que correr: sí, pero ¿adónde?
La felicidad no es un derecho y tal vez no se encuentra en esta tierra; es una búsqueda continua…..

 

Cristo había dicho (no recuerdo ni cuándo ni dónde): «Toma tu cruz y sígueme…».

 

 

Estas consideraciones me recuerdan el pasaje inigualable de Albert Camus (en «La caída – 1956) cuando habló de fe, responsabilidad y libertad:

[la libertad]   no es una recompensa ni una condecoración que se celebra con champán; ni tampoco un regalo… ¡Oh, no! por el contrario, con ella uno es un vasallo de digno servicio y debe emprender una carrera total, solitaria, extenuante. Nada de champán, nada de amigos que levanten sus copas y que nos miren con ternura.

Está uno solo en una lúgubre sala, solo en el banquillo, frente a los jueces, y solo para decidir frente a sí mismo o frente al juicio de los otros. Al cabo de toda libertad hay una sentencia. Aquí tiene usted la razón de que la libertad sea una carga demasiado pesada… ¡Ah, querido amigo, para quien está solo, sin Dios y sin amo, el peso de los días es terrible!

De manera que no estando ya Dios en el mundo, hay que elegirse un amo. Por lo demás, la palabra Dios ya no tiene sentido. … Entonces uno es libre y tiene que arreglárselas por sí mismo. Y como no quieren saber nada de la libertad ni de sus sentencias, piden que les golpeen en los dedos, inventan reglas terribles, corren a construir piras para reemplazar las iglesias….

 

 

Los dos Papas

 

He aquí las palabras que Papa Francisco (el Papa que evita hablar de Jesús) les ha dirigido a los jóvenes en su video mensual:

“Sé que vosotros, jóvenes, no queréis vivir en la ilusión de una libertad que se deja arrastrar de las modas del momento, que apuntan para arriba. ¿Es así o estoy equivocado? ¡No dejéis que otros sean protagonistas del cambio! ¡Vosotros jóvenes sois los que tienen el futuro! Os pregunto de ser constructores del mundo, de trabajar por un mundo mejor. ¿Es un desafío? ¡Sí es un desafío! ¿Lo aceptan?
Rogáis conmigo para los jóvenes, porque sepan contestar con generosidad a la misma vocación, movilizándose para las grandes causas del mundo.”

 

Qué abismo hay entre sus palabras y las que el gran Juan Pablo II dijo a dos millones de jóvenes venidos a Tor Vergata por el Jubileo del 2000.

“En realidad, es Jesús que buscáis cuando soñáis con la felicidad; es Él que os espera cuando nada os satisface con aquél que encontráis; es Él la belleza que mucho os atrae; es Él que os provoca con aquella sed de radicalismo que no os permite de conformaros con el compromiso; es Él que os empuja a deponer las máscaras que devuelven falsa la vida; es Él que os lee en el corazón las decisiones más verdaderas que otros querrían ahogar.
Es Jesús que en vosotros suscita el deseo de hacer de vuestra vida algo grande: la voluntad de seguir un ideal, el rechazo de dejaros tragar de la mediocridad, el ánimo de empeñaros con humildad y perseverancia para mejorar vosotros mismos y la sociedad, devolviéndola más humana y fraterna.”

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Escándalo en Vaticano: Lutero pasa el Vaticano con ocasión de los 99 años del «milagro» del Sol de Fátima…..

Francisco saludando a los peregrinos luteranos en Vaticano

Ayer, aniversario de la Virgen de Fátima, inicio del año jubilar por los 100 años de Fátima, Bergoglio en vez de honrar la Virgen, ha honrado a Lutero participando a una audiencia dónde, en Vaticano, ha sido expuesta la estatua del hereje es cismático alemán, como fuera aquella de un santo.

Pope Francis waving to participants at the meeting with Lutheran pilgrims.
REUTERS 13/10/2016 12:00
(Vatican Radio) Pope Francis received some 1 thousand pilgrims in the Vatican on Thursday – most of them German Lutherans – here in Rome as part of ecumenical preparations for the 500th anniversary of the beginning of the Lutheran reformation. In his remarks to the gathering, the Pope encouraged his listeners to seek unity through charity, saying “In being of service to the most needy we experience already that we are united: it is the mercy of God that unites us.”
Pope Francis also spoke in his address about how Catholics and Lutherans are part of the same body of Christ.

Francisco con bufanda «De Lutero con el Papa»

«Pestis eram vivus, moriens ero mors tua»
«Papa, de vivo fui tu PESTE;  ¡ de muerto seré tu MUERTE !»  (Martin Lutero)

¿Una «profecía» que se realiza al principio del año centenario de Fátima?